La axiología

1.      LA AXIOLOGÍA. La axiología es una parte de la filosofía que se ocupa de los valores. Es la disciplina filosófico que se encarga del estudio del a forma, el significado y los fundamentos del os juicios valorativos y del os modos como pueden decidirse las discusiones valorativas, es decir, del os modos como puede establecerse que un punto de vista está racionalmente bien fundamentado y otro no.

2.      El Valor: Los valores son las líneas directrices para la conducta, son los que dan la vida (individual y social), su sentido y finalidad.  El valor es la cualidad existente en los objetos y que la persona logra identificar, descubrir o reconocer.

3. EL OBJETO D E     ESTUDIO DE LA AXIOLOGÍA:

La axiología estudia los valores y los juicios valorativos.

4. LAS PROPIEDADES DEL USO DE LOS PREDICADOS VALORATIVOS O VALORES.

Los predicados valorativos (Los valores) son el medio a través del os cuales calificamos algo de valioso. Por ello es necesario un cuidadoso análisis del significado de  los términos que los expresan y que nosotros muchas veces alegremente lo decimos.

a)                  La objetividad. Es  una exigencia porque cuando se califica algo de valioso  se busca que sea valioso para todos los demás. Es decir que efectivamente sea así. El valor es independiente del sujeto y no se confunde con las cosas ni con las impresiones que se tienen de las cosas.

b)                 La polaridad. Siempre que expresamos una valoración lo hacemos en contraposición a su contravalor. Es decir los valores se presentan por pares de significados antagónicos. Cuando el valor está a favor o en contra de algo. El valor puede ser positivo o negativo (. Ej. Malo – Bueno. bello, feo; útil, inútil; etc.).

c)                  La Gradualidad cualitativa. Nosotros podemos distinguir diferentes grados en los valores, es decir los valores no poseen una sola intensidad o cantidad medible lo cual hace difícil nuestra valoración. El valor se vive con diversa intensidad. La gradualidad son las variaciones por las que puede pasar el valor (bueno, regular, malo, etc.). Puede ir a la máxima bondad o a la máxima maldad Ej. Te preguntan ¿Cómo estás? Contestas.  Excelente, Muy bien, bien, regular, mas o menos,  mal, muy mal, recontra mal, etc.

d)                 La Jerarquía. Nosotros al usar predicados valorativos siempre comparamos las cosas entre sí y nos inclinamos a ordenarlas o a establecer un rango en  el cual unas son más importantes que otras. . Se refiere al nivel o graduación de los valores. Hay valores inferiores y superiores.  Y lo  más importante, es que se  va a constituir en guía de su conducta. Por eso siempre decimos ¿Cuáles son los valores más importantes para ti?  Por ejemplo puede quedar un poco claro si resuelves alguno de los  Test de valores que te ofrezco.

5.      EL JUICIO VALORATIVO FUNDAMENTAL. El juicio valorativo fundamental  es aquel al cual  pueden ser traducidos o reducidos  todos los juicios valorativos. Es decir lo  que decimos al final de todo es que:   X    ES BUENO.   Ahora distinto será investigar sobre ¿en qué consiste ese valioso o bueno?  Y nos vamos a encontrar  en la imperiosa necesidad de que existen muchas maneras de ver lo bueno. Muchos modelos del o bueno, al que denominaremos Modelos de valoración.

6. LOS MODELOS DE VALORACIÓN.

             En resumen podemos decir que un modelo de valoración ese se conjunto de características o cualidades que debe reunir cierto objeto, echo, conducta o persona para poder llamarla buena. El modelo de valoración es como la anteojos-lente-la retina que tiene la persona y con la cual mira el mundo. Por eso es que para unos tal cosa es buena  y para  otros esa misma cosa es mala  o no tan buena. Es decir cada uno lo mira con su lente y en diferente situación.  Así es necesario indicarte que la Filosofía nos ha permitido hasta este momento distinguir varios modelos de valoración y con ello varias clases de valores.

CLASIFICACION DE LOS MODELOS DE VALORACIÓN- CLASES DE VALORES. Clasificamos los valores según Max Scheler, los cuales van de menos a más.

a)       Valores hedonísticos o de placer. Agradable y desagradable, placentero y doloroso, sabroso y asqueroso, suculento, etc.

b)       Valores económicos o de utilidad y técnicos. Lo lucrativo, lo provechoso, lo útil, lo eficaz.

c)       Valores vitales o de la vida. Lo saludable, lo fuerte, lo débil, lo vigoroso, insalubre, etc.

d)       Valores teóricos o cognoscitivos (lógicos). Lo verdadero, lo falso, lo verosímil, lo claro, lo riguroso, etc.

e)       Valores estéticos o de lo bello. Lo bello, lo feo, lo bonito, lo elegante, lo cómico, etc.

f)        Valores Ético sociales o del bien moral. Lo malo, lo correcto, lo injusto, lo justo, lo honesto, lo austero, lo solidario, etc.

g)       Valores religiosos. Lo santo, lo piadoso, el sacrilegio, la beatitud, la caridad.

h)       Valores social jurídicos: Igualdad, legal, etc.

7.  TESIS  - TEORIAS AXILÓGICAS SOBRE LO BUENO:

            a) Objetivismo Afirma que el valor está en función del objeto.  Nuestras apreciaciones varían de acuerdo a las apreciaciones de los objetos.  Nuestros actos valorativos se refieren a las cosas y no a nosotros mismos.

El objetivismo naturalista dice que lo bueno es  una propiedad constitutiva de  los  hechos mismos y nosotros simplemente nos limitamos a captar lo bueno  que son.

El objetivismo idealista dice que bueno lo constituye la idead e bueno  que existe objetivamente en el mundo al margen de que si nuestra conciencia lo conozca o no.

b) Subjetivismo Afirma que el valor es algo subjetivo (estado anímico, sentimiento, deseo) Sostiene que los hombres difieren en sus juicios de valor y no llegan a ponerse de acuerdo sobre el valor de muchas cosas.  Los valores dependen de la personalidad del individuo y de la situación social.

                        El subjetivismo utilitarista dice que lo bueno lo constituye el placer espiritual cuando son alcanzados por muchas personas. El placer espiritual es la felicidad.

                        

c) El hedonismo dice que el fundamento del o bueno lo constituye el placer experimentable corporalmente

d) Relacionismo  El valor es una conexión entre la conciencia y las cosas (objetos).  En la determinación de los valores están presentes tanto el objeto como el sujeto, los cuales están en constante relación.

                        e) El social culturalismo dice que el fundamento del o bueno está en  el proceso de creación cultural que se  da en todas las sociedades. Todo individuo nace en una sociedad, crece, aprende e internaliza los modelos de valoración de  su tiempo, luego participa   del a historia y renueva esos modelos.  Por eso es que lo bueno en una sociedad no lo  es     en otra.

f) Escepticismo axiológico o emotivismo  Sostiene que la palabra valor es un término vacío, desprovisto de sentido propio.  La observación no permite descubrir nada objetivo (propiedad, cosa o relación) que corresponda a la palabra valor. Tampoco hay nada psíquico en al mundo que corresponda a la palabra valor.

                         

8. LOS MODELOS ESENCIALES DE VALORACIÓN.

a)     La dignidad humana.  Es un modelo específico de valoración del o bueno moral.  Establece que es suficiente que algo tenga la cualidad de ser vida humana  para  merecer el más absoluto respeto. Ester espeto consiste en no ver  en la vida humana  un instrumento sino un fin. De esta forma, el que utiliza al prójimo como un medio, como un instrumento  está atentando gravemente a su dignidad, porque lo ha reducido  a objeto.

b)      La justicia. Es un modelo de valoración  de  lo bueno moral y de  lo  bueno social. La exigencia básica para calificar  una acción justa es que otorgue a cada cual l oque le corresponde. Ojo, no admite la venganza porque es  una injusticia con otra injusticia.

c)      La Solidaridad.  Es un modelo de valoración de  lo bueno moral y social. Nos exige que nos comprometamos con los problemas que afectan la existencia de nuestro prójimo y que le demos nuestra cooperación para solucionarlos.  La  negación del a solidaridad consiste en vera l prójimo como un competidor en la lucha por la existencia y en considerar que es legítimo avasallarlo en la competencia.

d)     La Sociedad justa. Es un modelo de valoración de lo bueno social. Muy estudiado por la Filosofía Política y tiene un carácter jurídico pues lo  que es socialmente bueno está expresado en gran medida por las leyes como voluntad de un estado.

                        Una sociedad es justa si en ella el conjunto de individuo se instituciones cumplen el mandato moral que señala que hay que hacer de cada vida human aun fin y no un medio o instrumento. Esto exige reconocer la existencia humana como el valor supremo del a moral social y reconocer el trabajo como la actividad humana esencial. Al mismo tiempo el trabajo debe ser el medio de realización del hombre como ser social y, por tanto, no debe ser usado como medio para instrumentalizar al  prójimo  negándole así  su dignidad y su libertad laboral.

                        Ene se sentido una sociedad injusta e inhumana es aquella cuya organización y leyes hacen del trabajo de sus hombres el medio a través del cual son reducidos a la condición de instrumento. Esto ocurre cuando el ser humano no tiene la libertad para elegir el trabajo más adecuado para la realización de sus potencialidades materiales y espirituales y tiene que entregar su trabajo en condiciones de sometimiento  porque de lo contrario no podría sobrevivir.  ¨ La injusticia social y la rapiña tienen su origen en el egoísmo de los hombres, que a su vez se sustenta en la propiedad privada ¨  Sto. Tomás Moro. S.XVI.  Utopía.

9. LOS VALORES EN LA PERSONA.

            Los valores no existen con independencia del as cosas. Descubrir los valores sólo es posible para     quien mira el mundo positivamente y a comprendido que todo lo que existe por algo y para algo. Que cualquier ser, por pequeño que sea tiene su sentido y su razón de ser, es decir, VALE.  Todo cuanto existe es bueno, es un BIEN, es portador de valores. Y podemos designar como valor aquello que hace buenas a las cosas, aquello por lo que las apreciamos, por lo que son dignas de nuestra atención y deseo.

El mundo de los valores constituye la puerta de entrada al mundo de la trascendencia. Se trata de un sustrato, de un trasfondo que se ha venido formando en nosotros desde los años de la infancia y que nos predispone a pensar, sentir, actuar y comportarnos de forma previsible, coherente y estable. Pero también de nuestras convicciones.   Por eso los valores reflejan  nuestra personalidad y son la expresión del tono moral, cultural, afectivo y social marcado por la familia, la escuela, las instituciones como la escuela y la sociedad en que nos ha tocado vivir.

Los valores asumidos libremente nos permiten definir con claridad nuestros objetivos en la vida, nos ayudan a aceptarnos tal y como somos, a estimar a los demás, a comprender. Dan sentido a nuestra vida y facilitan la relación madura y equilibrada.

La escala de valores de cada persona será la que determine sus pensamientos y su conducta. La carencia de un sistema de valores bien definido, sentido y aceptado, instalará al sujeto en la indefinición y en el vació existencial, dejándolo a merced de criterios y pautas ajenas.  Los valores enseñan al individuo a comportarse como ser humano capaz de sacrificio y renuncia. Si hoy hablamos de derechos humanos es porque hemos descubierto que el ser humano es valioso desde su concepción y sobre todos las cosas.