1. LAS ACTITUDES HUMANAS:
Nosotros ante las cosas, los acontecimientos, los fenómenos diversos tomamos diversas posturas o actitudes. La actitud es la disposición frente a los objetos, es la postura mental que adopta el hombre frente al mundo (material o inmaterial) y a la vida para poder captar los hechos o fenómenos que nos rodean. Las personas podemos tener diferentes actitudes: Así tenemos:
a) La actitud pragmática es la más común y de todos los días. Quienes tomamos esta actitud somos aquellos que tomamos las cosas como objetos de uso, consumo o porque tenemos sacar alguna utilidad material. Es una actitud bastante visible que se deja nota al cuando vas a trabajar, a comprar o en tu vestir y alimentación.
b) La actitud Estética es la actitud del gozo ante la presencia del objeto. No se ven las cosas por su utilidad, ni son objetos de conocimiento. Un rostro, un texto, un cuadro, un insecto bello, etc.
c) La actitud religiosa es la actitud del reconocimiento de la presencia divina en las cosas o acontecimientos que nos invita a la adoración, a la veneración, a la oración, a la reverencia y a la devoción.
d) La actitud moral. Es la aprobación, el aplauso, el reproche y la censura ante una actitud humana según se la considere buena o mala.
e) La actitud filosófica. Es la pregunta por el ser de las cosas. Es la natural disposición por preguntarnos sobre el sentido de las cosas y no requiere entrenamiento académico. Aparece en situaciones vitales de nuestra vida. Elabora tus propias preguntas.
2. EL SABER VULGAR, CIENTÍFICO Y FILOSÓFICO.
a) De la actitud espontánea al saber vulgar o espontáneo.
El conocimiento es una de las actividades fundamentales del hombre. Gracias al conocimiento, el hombre orienta su existencia en el mundo y aprende a dominar la realidad Primariamente, el conocimiento es un instrumento de defensa y acción, el más eficaz medio de que dispone el hombre para subsistir y operar en el mundo. "Saber es poder”, decía Francisco Bacon, dándonos a entender que conociendo aumentamos nuestras fuerzas, podemos dominar la naturaleza y enriquecemos nuestro ser. Conocer los efectos del fuego, por ejemplo, es aprender a precavernos de los daños que él puede causar y también aprender a usarlo en nuestro provecho. Igual cosa ocurre con todos los conocimientos, simples o complicados, que podamos llegar a poseer. Esto que hemos dicho se aplica a todos los hombres sindistinci6n.
Todos, de una manera o de otra, conocemos. Todos, espontánea, naturalmente, sin dedicarnos a un campo de estudio determinado, adquirimos sin cesar conocimientos y nos servimos de ellos en el curso de nuestra vida diaria. Podemos decir por eso que hay una actitud natural, cotidiana o espontánea de conocer propia de todos los hombres. Los conocimientos que adquirimos en esta actitud están estrechamente vinculados con nuestros impulsos más elementales, con nuestros sentimientos y nuestros intereses, y por lo general se refieren a los problemas inmediatos que la existencia nos plantea.
Estos conocimientos son ganados, adquiridos por nosotros un poco al azar, sin un método y que también, sin orden ni sistema, los conservamos y los empleamos dado que no empleamos ningún instrumento o medio para llegar a un objeto. Como los hemos adquirido espontáneamente, no se nos ocurre revisarlos y seleccionarlos cuidadosamente. Forman casi parte de nuestra naturaleza y creemos firmemente lo que nos enseñan. Por lo demás no disponemos de un método seguro para probarlos, de un criterio bien establecido para distinguir lo que es verdadero y lo que es falso en ello. La actitud es irreflexiva, no nos ponemos a meditar. Es empírica pues se base en la experiencia y no parte de hechos o motivos. No es una actitud intencional y por eso no es ordenada y conduce al error. Los hechos son juzgados por afectividad de agrado o desagrado o por conveniencia. En suma es una actitud natural sin método e irreflexiva de sentido común. Al conjunto de estos conocimientos adquiridos y usados en actitud espontánea, cotidiana o natural se le llama saber vulgar.
b) De la actitud científica al saber científico
El saber científico es el esfuerzo por penetrar cada vez más hondo y extenso en el mundo, proyectándose más allá de la impresi6n sensible. El conocimiento científico es producto del trabajo de muchos investigadores, sabios, estudiosos. Se acrecienta y perfecciona en el transcurso de la historia y es transmisible por naturaleza. Se proyecta (es intencional) al mundo de la naturaleza y del espíritu seleccionando una parte o trozo de la realidad para estudiarla (tiene un objeto de estudio), surge una ciencia para cada caso, para cada objeto en particular, en especial. Estudia las causas inmediatas, pr6ximas; es decir, las relaciones causa-efecto, de aquí que se afirme que el trabajo del científico es eminentemente descriptivo-explicativo lo que se traduce en leyes de los hechos o fen6menos. Es met6dico y sistemático, pues cada ciencia tiene sus propios métodos, su particular forma de llegar a penetrar en los objetos, su forma propia de descubrir principios, leyes, estudiando los fenómenos de acuerdo a su mayor o menor complejidad., etc. la finalidad de la ciencia es dominar a la naturaleza para poder ponerla al servicio del hombre, la ciencia más que visi6n es previsión; si no se sabe no se prevé, y si no prevé no se puede dominar. Busca la verdad fenoménica próxima, verificable de la realidad.
c) De la Actitud Filosófica al saber filosófico.
En sus orígenes el saber filos6fico estuvo estrechamente unido al conocimiento científico, pues abarcaba todas las formas del saber. Con el correr del tiempo el saber se multiplico, y se fueron independizándose hasta constituir el campo de las ciencias distinguiéndose de la filosofía ¿Cómo surgió esta nueva actitud, este nuevo tipo de conocimiento? Dos grandes filósofos griegos, Platón y Aristóteles, han dicho que la filosofía nació de la admiración del hombre. Con ello nos querían dar a entender que ante el espectáculo del mundo, ante 1os acontecimientos de la vida, hay quienes reacc1onan de manera habitual, es decir, aceptando los hechos tales como suelen darse, tales como están acostumbrados a verlos. Habituados a constatar que los hombres nacen y mueren, que las cosas aparecen, cambian y se destruyen y que la variedad reina en el mundo, se conforman con la rutina de estas comprobaciones diarias y acallan toda interrogación que vaya más allá de los casos particulares. Es como si se dijeran: "Las cosas son así " y quedarán satisfechos con esta comprobación considerándola última y definitiva.
En cambio, hay quienes se asombran justamente de que los hechos se den tales como se dan y sienten extrañeza ante la realidad comprobada de las cosas. Buscan entonces los primeros principios, el fundamento y sentido del mundo, de la vida y de hombre quieren adquirir un saber radical, capaz de ofrecer una explicación satisfactoria del conjunto de lo existente. Porque buscan ésta explicación universal que por igual comprende lo perecedero y lo permanente, la naturaleza y el hombre, el conocimiento y la conducta; porque buscan la sabiduría cabal (la totalidad), universal tomaron desde la antigüedad el nombre de "filósofos", que en griego significa amantes de la sabiduría. Aunque es sabido que las respuestas que se den no son verdades morales que se pueden o no aceptar, la actitud filosófica abarca los grandes problemas del mundo, la vida y los valores.
El hombre que adopta la actitud filosófica pone en tela de juicio todas las certidumbres, problematiza todos los conocimientos adquiridos. Aspirando a poseer un saber indefinido y fundamental, no da nada por supuesto, no admite, ningún método y ninguna opinión sin someterlos a una, crítica rigurosa. De allí que no se conforme con los resultados del saber científico, pues la ciencia no somete a critica sus propios fundamentos. Justamente es el filósofo. El encargado de analizar y probar estos fundamentos. Podemos decir, en consecuencia, que el saber filosófico es, eminentemente, problemático y crítico y supera en exigencias racionales al saber científico porque emplea la razón, todo lo pone en tela de juicio, no acepta la verdad de inmediato.
Por otro lado, al investigar los principios últimos que dan razón de los hechos observados en todos los dominios de la realidad, la filosofía sobrepasa el terreno circunscrito en que trabaja cada ciencia y en general el campo entero de la experiencia, dentro del que, como sabemos, se mueve siempre el conocimiento científico. Así pues, la filosofía se interroga necesariamente te por lo que esta interrogación si quiere cumplir su función propia. Este ir más allá de lo observable, este trascender del, campo de la realidad natural que caracteriza esencialmente al, pensamiento filosófico, es lo que se quiere dar a entender cuando se afirma que la filosofía es un saber trascendente o metafísico. Por lo dicho anteriormente, se puede ver con claridad que la filosofía comienza allí donde la ciencia termina. Podemos entonces agregar, como otra característica de la filosofía, que ella, a diferencia de la ciencia, es un saber verdaderamente incondicional y universal, pues no acepta restricción ni límite alguno y aspira a realizar la unidad última del conocimiento humano.
3. ORIGEN DE LA FILOSOFIA
Es bastante complejo hablar del origen de la filosofía porque es una disciplina, pero más es una actividad humana, una actitud singular del ser racional.que tiene su comienzo en la reflexión humana hace aproximadamente 2500 a 3000 años en el antiguo oriente. En ls culturas como India (Charvakas), China (-Confucio, Lao Tse-Taoismo), Japón, Egipto (Hermes Trismegisto), los Persas y la Asiría-Babilónica. Estas culturas fueron esencialmente religiosas con una casta sacerdotal que se preocupaba por defenderla, era tradicional y moralista. Pero de modo más estricto se considera que alcanza sus formas clásicas en la antigua Grecia con los filósofos presocráticos, durante el siglo VII a.C. aproximadamente. La filosofía griega es investigación, surge libremente frente a la costumbre, busca la sabiduría y es teorética, etc. Platón dice que el origen de la Filosofía está en la Admiración. Para Aristóteles el origen de la filosofía está en el asombro y tiene como requisito el ocio, o sea estar libre para pensar.
Este origen tiene antecedentes:
a) Teogónicos. (origen de los dioses).
b) Cosmogónicos. (origen y desarrollo de los cuerpos celestes).
c) Mitológicos. (creencias y la imaginación colectivas).
d) Asombro o Admiración. ¿Por qué las cosas son así y no de otro modo? (Sorpresa, extrañeza). Duda y situaciones límite del ser humano.
ACTIVIDADES DE APRENDIZAJE:
A. AUTOAPRENDIZAJE.
ü Lectura e identificación de ideas principales
ü Elaboración de un comentario personal.
B. INTER APRENDIZAJE.
ü ¿Cuáles son las ideas con las que estás de acuerdo y cuáles no?
ü ¿Qué ideas sobre el hombre están vigentes en nuestra comunidad?
C. ESTUDIO DIRIGIDO.
ü Participa en la discusión. Analiza y argumenta críticamente.
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